Чтобы воссоздать традиционную структуру потестарной власти народа нохчи, прежде всего необходимо возродить всю полноту кровнородственных уз и на этой социальной «базе» восстановить иерархическую, первобытно-общинную организацию СТНН, снизу вверх, от малой семьи (доьзал) — посредством большой семьи (варисс) — до рода (тайпа) и от рода — посредством племени (тукхам) — до народа (къам), и вернуть им интеграционные функции.

На каждом уровне родоплеменной иерархии естественным образом устанавливается потестарная власть. В родовом строе потестарная власть состоит из двух взаимосвязанных между собой, параллельных уровней: власть старейшин (самых почитаемых людей в народе) и власть лидеров (самых влиятельных людей в народе).

В тайпах, вариссах и составляющих их «малых семьях» (доьзал) потестарная власть мужчин, являющихся главами своих кровнородственных общин, образуется по патриархальному принципу подчинения младших старшим.

В вариссах и малых семьях старший известен всем родственникам, и его по умолчанию признают главой.

Старейшину тайпа определяют на своем собрании главы вариссов, составляющих данный тайп, и признают его главой тайпа — Тайпанда.

Тайпанда олицетворяет единство тайпа и представляет его в отношениях с другими тайпами.

Приоритет при выборе Тайпанда отдается старшему по возрасту, потому что тайп — это, как доьзал и варисс, одна большая семья, люди одной крови. Этим не только обеспечивается действенность общинно-патриархальной этики Варварства и основополагающего для нее принципа почитания старшинства в традиционном обществе, как естественного закона родового строя, но и обусловливается неукоснительное следование «детей» за «отцами» в образе жизни, а также соблюдение и воспроизводство Традиции Единобожия в каждом поколении.

Власть старейшин, как базисный уровень потестарной власти, в силу своего статуса отцов-патриархов обеспечивает не только неизменность образа жизни традиционного общества, не допуская нововведений, но и выступает в роли гаранта от узурпации власти лидерами народа.

Выдвижение лидеров на всех уровнях родоплеменной иерархии происходит не по принципу старшинства, как в случае с выдвижением Тайпанда, а исходя из авторитета, которым человек обладает в общине благодаря своей богобоязненности и благочестивости (словом и делом доказанных на пути Аллаха). Поэтому необходимо провести выборы, чтобы определить среди лидеров (хьалхар нах) девять самых влиятельных — Лордай (лоруш нах), которые возглавят девять тукхамов, а затем лучший из тукхамных вождей возглавит къам — Къоманда, как Вождь Союза Тайпов Народа Нохчи.

По воле Аллаха потестарная власть и все ее исполнительные функции изначально принадлежат вариссу, поэтому только вариссы могут делегировать ее своему единогласно избранному руководителю. Произрастая «снизу вверх», из основ народа — вариссов, любое решение руководства, в конечном счете, является всенародным решением. Соответственно, и руководитель, и добровольно подчиняющаяся ему община ответственны перед Аллахом за точное соблюдение всех законов Его религии и, в их рамках, за опекунство над Жизнью на Земле, то есть, ответственны за защиту Первозданного Порядка. Тот, кто в такой структуре не подчиняется соблюдающему законы Аллаха руководителю, не подчиняется Аллаху — Творцу этого Порядка.

Процедура выборов

Процедура выборов на всех уровнях иерархической структуры СТНН строится на принципах единогласия.

Общим принципом, по которому строится процедура выборов, является открытая, равная, многоуровневая система отбора кандидатов от вариссов, тайпов и тукхамов.

При выдвижении на вышестоящий уровень каждый кандидат открыто голосует за другого кандидата, равно, как остальные могут проголосовать за его кандидатуру.

В случае равного распределения голосов в пользу нескольких кандидатов вступает в силу заранее определенный арбитражный механизм по выработке единого мнения. В итоге каждый уровень потестарной власти олицетворяется одним, признанным всеми, лидером, как это положено в теократии.

На тайповом собрании под председательством Тайпанда главы вариссов представляют по одному кандидату от своих вариссов. В свою очередь, кандидаты от вариссов из своего состава избирают единого кандидата, которого затем Тайпанда представляет на собрание тукхама.

На тукхамном собрании кандидаты от тайпов избирают из своего состава лидера тукхама. Выборы проходят в присутствии Старейшин тайпов, входящих в данный тукхам. Победивший кандидат становится общепризнанным лидером тукхама — Лорда.

На своем первом собрании лидеры девяти тукхамов (Лордай) по обозначенной выше процедуре избирают из своего состава главу народа — Къоманда. Къоманда, будучи признанным как лучший из лучших и первый среди равных, символизирует собой единство народа. Эта процедура проходит в присутствии глав всех тайпов народа нохчи.

Освободившееся место лидера тукхама занимает кандидат от тайпа, занявший по подсчету голосов второе место в выборах того же тукхама, что и Къоманда.

Къоманда, избранный в соответствии с единогласно принятой процедурой выборов, обладает верховной потестарной властью в СТНН. Единогласие в следовании Корану и Сунне при выборе лидера обеспечивает избранному легитимность перед Всевышним Аллахом. И это ясное знамение того, что власть присущую своему статусу он получил по милости Аллаха. Именно поэтому, подчинение избранному таким образом Лидеру тождественно подчинению Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

Мехк Кхел

— Къоманда созывает Общее Собрание народа нохчи (Къоман Гулам);

— Общее Собрание народа нохчи принимает решение о восстановлении института Мехк Кхел и возвращении ему статуса высшего представительного органа потестарной власти в СТНН;

— Общее Собрание народа нохчи утверждает структуру Мехк Кхел и процедуру выборов в Мехк Кхел;

— Мехк Кхел состоит из двух палат: Палата Тайпов (нижняя палата) и Палата Лорисс (верхняя палата);

— Палата Тайпов формируется из старейшин тайпов народа нохчи — Тайпандай;

— Палата Лорисс формируется из лидеров девяти тукхамов народа нохчи — Лордай;

— На первом заседании Мехк Кхел Къоманда объявляется председателем Мехк Кхел — Мехкда;

— Совместное заседание обеих палат Мехк Кхел во главе с Мехкда обладает в СТНН статусом Высшего Совета Страны;

— Постоянно действующая между общими собраниями Мехк Кхел Палата Лорисс обладает статусом Президиума Мехк Кхел, а Мехкда — статусом Председателя Мехк Кхел и его Президиума;

— Мехк Кхел созывается по решению Мехкда. Созыв Мехк Кхел обязателен для решения судьбоносных вопросов народа нохчи. Инициатором созыва Мехк Кхел так же может быть одна из палат.

— Мехк Кхел на своём заседании принимает Дустар Союза Тайпов Народа Нохчи;

— Мехкда в соответствии с регламентом, установленным Мехк Кхел, в мирное время является Верховным Судьей (Арбитром), а в военное — Верховным Вождем (Главнокомандующим);

— Все члены Мехк Кхел признают верховную власть Мехкда посредством клятвы (байIат);

— Мехкда может быть отозван только общим собранием Мехк Кхел, в случаях, предусмотренных регламентом;

— Для всех родов и народов, которые примут решение присоединиться к СТНН, Мехк Кхел под руководством Мехкда является верховной потестарной властью.

— Мехк Кхел устанавливает взаимоотношения с родами и народами, проживающими на территории народа нохчи и за ее пределами, как исповедующими Ислам, так и принадлежащими к другим конфессиям, в соответствии с практикой Мединской Уммы, свидетелем праведности которой был пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Примечания

(1) Предложенный здесь метод образования потестарной власти на всех уровнях родоплеменной иерархии СТНН — наверное, не единственно возможный способ выдвижения самых богобоязненных и благочестивых людей. Но данный метод будет способствовать, во-первых, укреплению кровнородственных уз (возлюбить своего ближнего) и сохранению общинного образа жизни (родового строя), а во-вторых, будет гарантировать, что всеобщего лидера — Къоманда, в лице влиятельных людей, признанных на всех уровнях родоплеменной иерархии СТНН, будет всегда избирать, воистину, вся община. Только такая группа влиятельных людей, давая всеобщему лидеру — Мехкда клятву на верность (байIат), в состоянии обеспечить ему добровольное подчинение и поддержку всего народа.